Retorno a Casa

Cuando nuestro territorio es hermoso, cuando nuestra gente es cálida y noble, la fauna, flora y agua exuberantes, es que sabemos que esto es un paraíso, y no un PAISaje solamente.

Volver al río, al valle, al páramo, regresar a la selva, a la finca, a la vereda, a la comunidad, caminar por montañas húmedas, selvas tropicales,  reunir a la familia, reencontrarse con amigos, compadres, oler nuevamente las flores, ver volar nuestras aves, o correr los caballos, saltar los peces río arriba, ordeñar las vacas, consentir las ovejas, recoger los huevos, ver el amanecer, la luna llena, contemplar el sol brillante en el ocaso mientras nos abrazamos nuevamente bajo las sensaciones de esperanzas, renacimientos y alegrías.

Estos dibujos recopilan memorias de antaño y del presente, son testimonio de historias reales, de seres y poblaciones cuya reivindicación es y será retornar a casa, reconstruir la confianza, la organización social, son relatos de comunidades campesinas, afros, indígenas que desean volver a sembrar en colectivo un futuro mejor en su territorio hermoso, con amigos, familiares y gente buena, trabajadora, honesta y respetuosa.

Apreciar las colinas, los bosques, el río, valorar las zonas con suelos fértiles qué según la región brindan café, caña panelera, fríjol, tabaco, maíz, yuca, ñame, ajonjolí, plátano, cacao, árboles frutales o pancoger,
El PAISaje, el territorio y él contexto es memoria y vida.

serie retorno a casa - La Gabarra - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Turbo - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Pueblo Bello - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Mapiripán - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - San Carlos - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Trujillo - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - San José de Apartadó - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Bellavista - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Curvaradó - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Granada - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Cacarica - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Chengue - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Jiguamiandó - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Bojayá - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - El Salado - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Nueva Venecia - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - El Tigre - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Libertad (San Onofre) - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 30.5x23 cm

serie retorno a casa - Micoahumado - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 70x50 cm

Catálogo/Catalog - Retorno a Casa -

https://www.mediafire.com/file/kuty04927cln43v/Retorno_a_Casa_Dibujo_Fernando_Pertuz_2026.pdf/file

serie retorno a casa - El Aro - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 70x50 cm

serie retorno a casa - La Balsita - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 70x32 cm

serie retorno a casa -23. Mampujancito - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 70x42 cm

serie retorno a casa - Las Brisas - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 70x32 cm

serie retorno a casa - Santa Rita - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 50x35 cm

serie retorno a casa - La Honda - 2026 - carboncillo y grafito sobre papel fabriano - 50x35 cm

RETORNO A CASA, evita representar el retorno como un hecho épico o heroico; en cambio, lo construye desde la intimidad, el afecto y la contemplación. Acá se desplaza el discurso del conflicto hacia la reconstrucción del vínculo con el territorio. El territorio como memoria afectiva y reconstrucción colectiva.

Hablar del retorno es hablar de una de las experiencias humanas más antiguas. Desde la Odisea hasta las migraciones contemporáneas, regresar nunca significa volver exactamente al mismo lugar; se retorna a un territorio transformado y, sobre todo, siendo otra persona. En esta serie de dibujos, el regreso no se presenta como una recuperación del pasado, sino como la posibilidad de reconstruir un futuro común.
La obra sitúa el territorio fuera de la lógica cartográfica. No aparece como una delimitación política ni como una propiedad privada, sino como un espacio de relaciones. La casa no es la arquitectura; es el paisaje compartido, el abrazo, la conversación silenciosa, la hierba, las aves, el río y el horizonte.

El hogar deja de ser una construcción para convertirse en una experiencia.

Desde la sociología, la serie puede entenderse como una reflexión sobre la reconstrucción del tejido social. Los personajes nunca aparecen aislados, siempre están acompañados; El abrazo es la unidad mínima de organización social, en una época donde predominan las imágenes del individuo, estos dibujos proponen que la identidad sólo puede reconstruirse en relación con otros. El retorno implica restablecer la confianza, volver a nombrar el territorio colectivamente y recuperar prácticas comunitarias.

Aquí resulta pertinente Pierre Bourdieu cuando afirma que el espacio social no sólo organiza los cuerpos sino también las posibilidades de relación; El territorio no es únicamente geografía: es un campo de prácticas, memorias y vínculos.

Asimismo, Richard Sennett sostiene que la cooperación constituye una habilidad social que debe aprenderse y ejercerse. En estos dibujos, el regreso es precisamente el aprendizaje de volver a convivir, no se trata únicamente de regresar al lugar, se trata de reaprender la comunidad.
La antropología ha mostrado que el hogar nunca es exclusivamente un espacio físico. Tim Ingold plantea que habitar significa entrelazar la vida con el paisaje mediante recorridos, trabajos, memorias y afectos. El territorio existe porque es vivido.

Esta idea atraviesa toda la serie, los personajes observan, no conquistan, no dominan el paisaje, Lo contemplan. Su posición de espaldas convierte al espectador en un acompañante del regreso. La mirada nunca invade la intimidad del encuentro; participa silenciosamente de ella.
Victor Turner entendía los rituales como momentos de transformación social. El retorno aquí funciona como un rito: salir, perder, esperar, regresar, reintegrarse; Cada dibujo parece corresponder a una etapa distinta de ese proceso ritual.

Los grandes vacíos blancos funcionan como espacios donde el espectador proyecta aquello que no fue dibujado; el centro de la imagen es la posibilidad del reencuentro, en ese sentido, la serie dialoga con las discusiones contemporáneas sobre reparación simbólica. El retorno deja de entenderse como una política administrativa para convertirse en una práctica cotidiana: volver a sembrar, volver a caminar, volver a abrazar, volver a mirar el horizonte.

La composición utiliza enormes superficies vacías que recuerdan la tradición oriental del espacio negativo, donde el vacío no representa ausencia sino respiración. El blanco adquiere un peso equivalente al dibujo. No es un fondo. Es un territorio emocional.
Al no mostrar el rostro, la identidad deja de ser individual para convertirse en colectiva. Cualquier espectador puede ocupar ese lugar. La obra deja de ilustrar una historia particular y comienza a construir una memoria compartida. El territorio permanece abierto. Como posibilidad. Como promesa.

Gaston Bachelard escribió que la casa constituye "nuestro rincón del mundo". Aquí la casa no termina en sus muros. Comienza cuando aparecen las relaciones afectivas con el paisaje: El río, la hierba, las aves, La montaña, La luz, el cuerpo, Todo forma parte del hogar.
Martin Heidegger afirmaba que habitar significa cuidar. Estos personajes no poseen el territorio, lo cuidan mediante su presencia.

Existe además una dimensión ambiental, la naturaleza no funciona como decoración, tiene agencia narrativa, Las aves vuelan, La hierba crece, El horizonte respira, El territorio aparece como un sujeto vivo, el territorio constituye un ser con memoria y no un simple recurso económico, el retorno implica entonces recomponer también la relación con los ecosistemas.

Separar "país" y "paisaje" cuestiona la construcción moderna del Estado, el país pertenece al orden administrativo, el paisaje pertenece a la experiencia, el territorio no existe porque aparezca en un mapa, existe porque alguien lo recuerda, lo trabaja, lo cultiva y lo ama.
Esta perspectiva dialoga con los pensamientos de Arturo Escobar y Orlando Fals Borda, quienes entendieron el territorio como construcción cultural y política de las comunidades.

El significado de "casa". No trata de un destino geográfico, ni de una propiedad privada, la casa emerge como una relación entre cuerpos, paisaje y memoria, el retorno deja de ser un acto de recuperación y se convierte en un ejercicio de reconstrucción ética, regresar es volver a confiar, volver a mirar el horizonte con otros y reconocer que el territorio existe porque lo habitamos juntos.

Los dibujos sitúan el foco en la posibilidad de recomponer la vida sin idealizar el pasado. Es una dimensión política y poética que conecta con una experiencia humana ampliamente compartida, el deseo de reencontrar un lugar donde la memoria, el paisaje y los vínculos puedan volver a reconocerse como hogar.